Bô Yin Râ / Joseph Anton Schneiderfranken

... "Du wirst erkennen lernen müssen, dass alles Glück nur Folge einer Fähigkeit ist, die du in dir trägst, und dass du niemals glücklich werden kannst, weder jetzt, noch in irgend einer anderen Daseinsform, wenn du diese Fähigkeit nicht zur Entfaltung bringen magst, wenn du träge wartest darauf, dass dir einst dein Glück begegnen müsse, oder wenn du gar glaubst, es müsse als 'Belohnung' deiner Taten dir von aussen her, als Folge 'göttlicher Gerechtigkeit', gegeben werden! - - - Nur als ein Schaffender wirst du dein Glück erringen und für die Dauer dir erhalten!" ...

Das von so vielen gesuchte und von so wenigen gefundene Glück, welches nicht so rasch bricht wie das sprichwörtliche Glas, kommt hier in formvollendeten Abhandlungen zur Sprache. Keine fade, klügelnde Philosophie wird hier geboten, sondern Weisheit voll strahlenden Lebens und tiefgründiger Heiterkeit, die in jedem, der nur will, den in seinem Innersten verborgenen Quell wahren Glückes wieder zu erwecken vermag, eines Glückes, das nichts anderes ist als die Schöpferkraft individueller unvergänglicher Liebe.

Auch in unserer sachlichen Zeit besteht ein lebhaftes Interesse an Geheimlehren, Astrologie und sogenannter Parapsychologie. Die trockene Wissenschaft allein vermag offenbar des Menschen Sehnen nach tieferer Begründung seines Seins und Tuns nicht zu befriedigen. Bô Yin Râ kann zu den okkulten Dingen Stellung nehmen, weil er zu den seltenen Menschen gehört, denen nicht nur das Unsichtbare der materiellen Welt, sondern auch die hohen Welten des Geistes erschlossen waren. Von dieser Warte aus ist die 'Okkulte Welt' ein festen Gesetzen folgender Teil des materiellen Universums und kann vom menschlichen Willen zum Guten oder Bösen genutzt werden. Wie dem nach dem Höchsten Strebenden auch planetarische Hilfskräfte auf seinem Wege zum Geiste dienen können, ohne in der 'Okkulten Welt' hängen zu bleiben, lehrt dieses Buch.

... "Noch immer verbindest du mit dem Worte 'Glaube' nur den einen Begriff des 'Fürwahrhaltens' dessen, was man 'glaubt', oder zu 'glauben' vermeint! Die Kraft des Glaubens aber ist eine innere Sicherheit, dass man das erreiche, was sie verheisst! - - - Sobald du in solcher Weise Gott zu 'glauben' suchst, wirst du gewiss nicht denen glauben, die dir alten, in der Enge eigenen Erfassens ausgebrüteten Wahn als Wahrheit darzustellen suchen! ... Du wirst nur dir selber glauben, wenn du der Kraft des Glaubens vertraust! - - - In dir selber wirst du sie am Werke finden, und was sie dir zu offenbaren hat, wird in dir selber begründet sein! - In dir wirst du erleben, was sie dich lehren kann! - - - Nur was du in dir erlebst, mein Freund, wird dir zu eigen sein! - - -" ...

Der Weg zu Gott führt aus dem alltäglichen Leben zu einem neuen Leben im Alltag, dem auch die düstersten Stunden das sichere Wissen um Gott und das unvergängliche Licht nicht mehr zu rauben vermögen. Systeme, Askese, Weltflucht sind auf dem Weg nicht von Nutzen. Der Erdenmensch, diese disharmonische Verbindung von Tier und Geist, schwebt mitten im ungeheuren Spannungsfeld zwischen dem Reich des Fürsten der Finsternis und dem Reich Gottes, den letzten Realitäten, die sich in unserem gegenwärtigen beschränkten Dasein nur in sekundären Auswirkungen bemerkbar machen. Der individuelle Wille jedes einzelnen Menschen bestimmt seinen Weg, der nach oben allein mit der Hilfe aus dem Reich Gottes zu gehen ist, die willig und vorbehaltlos ohne Seitenblicke auf materielle Erfolge angenommen werden muss, soll sie wirksam sein. Der Wanderer mit ehrlicher Absicht und unbeirrbarer Ausdauer wird schon hier oder auf der anderen Seite den lichten Weg betreten können: seine persönliche Vollendung in Gott, dem Ewigen und Lebendigen.

Der Weg zu Gott führt aus dem alltäglichen Leben zu einem neuen Leben im Alltag, dem auch die düstersten Stunden das sichere Wissen um Gott und das unvergängliche Licht nicht mehr zu rauben vermögen. Systeme, Askese, Weltflucht sind auf dem Weg nicht von Nutzen. Der Erdenmensch, diese disharmonische Verbindung von Tier und Geist, schwebt mitten im ungeheuren Spannungsfeld zwischen dem Reich des Fürsten der Finsternis und dem Reich Gottes, den letzten Realitäten, die sich in unserem gegenwärtigen beschränkten Dasein nur in sekundären Auswirkungen bemerkbar machen. Der individuelle Wille jedes einzelnen Menschen bestimmt seinen Weg, der nach oben allein mit der Hilfe aus dem Reich Gottes zu gehen ist, die willig und vorbehaltlos ohne Seitenblicke auf materielle Erfolge angenommen werden muss, soll sie wirksam sein. Der Wanderer mit ehrlicher Absicht und unbeirrbarer Ausdauer wird schon hier oder auf der anderen Seite den lichten Weg betreten können: seine persönliche Vollendung in Gott, dem Ewigen und Lebendigen.

"Was in dieser Sammlung 'verdichtet' zu finden ist, erwartet von dem Aufnehmenden vorangehende oder nachfolgende Kenntnis meiner geistigen Lehrschriften." Bô Yin Râ

... "Wüsste man, was die Liebe in Wahrheit ist, dann hätte längst das Antlitz dieser Erde sich gewandelt, und alles Leben hätte längst sich stets erneuter Qual entwunden. - - -" ...

Ein heute vielfach entwertetes und verfälschtes Wort erhält hier wieder seine in unvergänglicher Wirklichkeit wurzelnde Begründung. Unser innerstes Ich, letztlich aber auch die uns umgebende Aussenwelt entstammen der wirkenden Schöpferkraft der Liebe, die Leben spendet auf allen Stufen des Daseins. Ein Teil des Buches - das keineswegs zu philosophischer Spekulation führen will, sondern zu eigenem tätigen Wirken und der daraus entspringenden Erkenntnis - ist dem Grössten aller Liebenden, die je auf unserem Planeten geweilt haben, Jesus von Nazareth, gewidmet. In seinem kurzen Erdenleben gelangten die ungeahnte Dimensionen umfassenden Aspekte der Liebe - sie kommen in den übrigen Teilen des Buches zur Sprache - mit strahlender Kraft zum Ausdruck. Sein Leben und Wirken haben in der gottfernen Finsternis und Kälte ein wärmendes Feuer entfacht, an dem jeder, der guten Willens ist, sein eigenes Licht entzünden kann. Wer in der Liebe lebt, wird Gott finden.

Ein heute vielfach entwertetes und verfälschtes Wort erhält hier wieder seine in unvergänglicher Wirklichkeit wurzelnde Begründung. Unser innerstes Ich, letztlich aber auch die uns umgebende Aussenwelt entstammen der wirkenden Schöpferkraft der Liebe, die Leben spendet auf allen Stufen des Daseins. Ein Teil des Buches - das keineswegs zu philosophischer Spekulation führen will, sondern zu eigenem tätigen Wirken und der daraus entspringenden Erkenntnis - ist dem Grössten aller Liebenden, die je auf unserem Planeten geweilt haben, Jesus von Nazareth, gewidmet. In seinem kurzen Erdenleben gelangten die ungeahnte Dimensionen umfassenden Aspekte der Liebe - sie kommen in den übrigen Teilen des Buches zur Sprache - mit strahlender Kraft zum Ausdruck. Sein Leben und Wirken haben in der gottfernen Finsternis und Kälte ein wärmendes Feuer entfacht, an dem jeder, der guten Willens ist, sein eigenes Licht entzünden kann. Wer in der Liebe lebt, wird Gott finden.

... "Dein Leid wirst du gewiss ergründen müssen, wenn du starkem Troste begegnen willst. Dann aber wird es dir also ergehen: Auf dem Grunde deines Leides wirst du die Lüge geschäftig am Werke finden, die dich betören will, zu glauben, nun sei alles Licht erloschen, und alles was strahlend war in deinem Leben, versinke nun in grauenhafte Finsternis. Glaubst du der Lüge, dann wird sie zu einer fast unbezwinglichen Macht durch deinen Glauben! Sie nährt sich dann aus deinem Herzblut, und wahrlich: sie wird wie ein Vampir dir alle Lebenskraft zu entziehen wissen!" ...

Dem alten Sinne nach bedeutet Trost Treue und auf innerer Festigkeit beruhendes Vertrauen (im englischen Wort trust kommt diese Bedeutung noch zum Ausdruck). Bô Yin Râ verzichtet auf sentimentale Beschwichtigungen oder kalten Stoizismus, er will des Trostbedürftigen eigene Kräfte wecken, die trotz Leid und bitterer Erfahrung wieder zu Vertrauen zu sich selbst und göttlicher Hilfe führen können. Wissende wie der Autor durchschauen die kurze Lüge der Vergänglichkeit, der weltlichen Mächte und der körperlichen Mängel, weil sie ihre geistige - jedem Erdenmenschen vorbehaltene - Heimat im ewigen Leben bereits gefunden haben, wenn auch diesen wenigen 'Weisen' das Erdenleid keineswegs erspart bleibt. Den modernen, durch die tägliche Flut von Hiobsbotschaften und die schwankenden kirchlichen Lehrmeinungen verunsicherten Menschen wird dies kleine Buch zum wahren Trost führen: Zum Vertrauen in das eigene Schicksal und zum Glauben an die gütigen Mächte, welchen die destruktiven Gewalten letzen Endes immer unterliegen werden.

Dem alten Sinne nach bedeutet Trost Treue und auf innerer Festigkeit beruhendes Vertrauen (im englischen Wort trust kommt diese Bedeutung noch zum Ausdruck). Bô Yin Râ verzichtet auf sentimentale Beschwichtigungen oder kalten Stoizismus, er will des Trostbedürftigen eigene Kräfte wecken, die trotz Leid und bitterer Erfahrung wieder zu Vertrauen zu sich selbst und göttlicher Hilfe führen können. Wissende wie der Autor durchschauen die kurze Lüge der Vergänglichkeit, der weltlichen Mächte und der körperlichen Mängel, weil sie ihre geistige - jedem Erdenmenschen vorbehaltene - Heimat im ewigen Leben bereits gefunden haben, wenn auch diesen wenigen 'Weisen' das Erdenleid keineswegs erspart bleibt. Den modernen, durch die tägliche Flut von Hiobsbotschaften und die schwankenden kirchlichen Lehrmeinungen verunsicherten Menschen wird dies kleine Buch zum wahren Trost führen: Zum Vertrauen in das eigene Schicksal und zum Glauben an die gütigen Mächte, welchen die destruktiven Gewalten letzen Endes immer unterliegen werden.

Dieses Werk nimmt innerhalb des Gesamtschaffens von Bô Yin Râ eine Sonderstellung ein. Der Autor, selbst Kunstmaler, behandelt darin die wichtigsten Fragen der bildenden Kunst in knappen, gehaltvollen Essays. Ganz unabhängig von irgendwelchen Theorien und Richtungen zeigt er, worin die wertgebenden Elemente bestehen, die innerhalb der Kunst aller Zeiten das Werk des bildenden Künstlers erst zum Rang eines wirklichen Kunstwerkes erheben.

… "Ein Weiser wurde einst von seinen Schülern gefragt nach den 'weisen Männern des Ostens', und er sprach: «Suchet in euch selbst den ,innersten Osten‘! – Wenn ihr selbst im ,innersten Osten‘ lebt, werdet ihr den ,weisen Männern des Ostens‘ begegnen, – – eher aber nicht ! – – Wer in sich den ,Osten‘ erschließt, der hat ein ,Reich‘ erlangt, das größer als alle Reiche der Erde ist.» – – – – –"…

Kaum ein anderes Buch von Bô Yin Râ streift die persönliche Sphäre des Verfassers so nahe. Die in diesem Buch enthaltenen Gespräche sind nicht fingiert, vergleichbar etwa der bei den alten Griechen beliebten Philosophie in Dialogform. Sie haben stattgefunden, mag es auch dem mit dem Lehrwerk Bô Yin Râs wenig Vertrauten unglaubhaft erscheinen, dass auf unserem Planeten eine kleine, sich stetig erneuernde Gruppe von Männern existiert, die seit den ersten Tagen der Menschheit den Kontakt zur geistigen Welt aufrechterhält. Bô Yin Râ gehört dieser Gruppe an, nachdem er die Schülerschaft durchschritten hatte. In diesem besonderen, sehr seltenen Fall sucht der Guru den schon lange vorher bestimmten Schüler persönlich auf. Da Bô Yin Râ als Schüler frägt, kann sich ein Suchender mit seinen Fragen identifizieren und an den Antworten des Lehrers lebendigen Anteil nehmen. Es wird nicht trockene Wissenschaft vom Lehrstuhl herab doziert, sondern der Guru lässt den Schüler teilhaben an seiner allumfassenden Bewusstheit in der auch irdisches Erleben aufleuchten kann wie ein Edelstein. Die erhabenen Gespräche sind erfüllt von Liebe und Klarheit und von einer edlen Schlichtheit der Sprache, die verrät, dass das Buch nicht aus literarischem Ehrgeiz oder Geltungsdrang, sondern aus auferlegter Verpflichtung geschrieben wurde.